《红楼梦》如何译成英文？(图)
最近几周，英国汉学家闵福德一直忙着填写申请表、联系朋友，为他创建的《红楼梦》英汉双语网站找投资。他希望更多的西方读者了解这部中国经典，步入《红楼梦》的世界。近日，69岁的闵福德接受记者电话专访，回忆了和霍克斯共译《红楼梦》 的过程、与杨宪益和戴乃迭的交往故事。
喜欢贾宝玉和薛蟠
记者：你是怎么参与到《红楼梦》的翻译工作中的？霍克斯在翻译中起了什么作用？
闵福德: 那时我还是牛津大学的年轻学生，我的本科老师霍克斯希望我和他一起翻译《红楼梦》，他翻前八十回，我翻后四十回。在翻译过程中，除了理解原文，我花了大量时间学习霍克斯的译文和风格，学习如何写英文小说。我当时非常穷，但放弃了其他工作，全心投入。霍克斯也一样——为了翻译《红楼梦》，他放弃了牛津大学中文系教授的工作。
我们的私交非常好，但是我们各自的工作都很独立，他从不干涉我的翻译。不是自夸，我觉得我翻译得还行。我觉得当读者读完前80回、开始读第81回时，会感到中间的过渡比较自然流畅。霍克斯对我的译文也很满意。这是我此生做过的最令我感到开心的事情之一。
记者：你最喜欢《红楼梦》的哪个人物？
闵福德：贾宝玉。很多人认为贾宝玉不好，因为他易变、多情、敏感，但是我觉得，他从一个多情的人最终开悟，看破红尘，找到了真正的自我。
我喜欢的另外一个人物是薛蟠，虽然他经常招惹是非，但我觉得和他在一起相处一定很有意思。他一定是晚宴的主角，因为他不介意成为别人的笑柄。
记者：《红楼梦》在西方的影响大吗？
闵福德：说实话，读的人不太多。霍克斯和我翻译的《红楼梦》每年也就能卖出几百本。大概因为它太长了——《红楼梦》 的英译本有5册，是《战争与和平》的2倍。对西方读者而言，读一部人物这么多、情节这么复杂的小说，是一个很大的挑战。而且这本书在西方的宣传也很不够，很多人连书名都没有听说过。
我正和《红楼梦》爱好者，主要是我的学生和同事，创建一个关于《红楼梦》 的英汉双语网站，帮助人们步入《红楼梦》的世界。
中国文化始于《易经》，终于《红楼梦》
记者：有人指责霍克斯将原著中的道教文化改译成基督教文化，将中国词汇改写成符合外国读者习惯的词汇，比如把“潇湘馆”译成“the Naiad’d House”（Naiad’d是希腊神话中的湖滨仙女）。这样翻译合适么？
闵福德: 在《红楼梦》的第一章，跛足道人唱了《好了歌》，其中一句话是“世人都晓神仙好”。霍克斯把这句话译成“Men
all know
that
salvation should be won”。很多人批评霍克斯用“salvation”（拯救），认为这是基督教用语，其实不然——所有的宗教信仰都可以使用这个词。霍克斯本人也不是基督教徒，他反对任何宗教信仰。
记者：你认为《红楼梦》和《易经》有什么相似点？
闵福德：我用16年翻译了《红楼梦》，用12年翻译了《易经》。和《易经》一样，我觉得《红楼梦》也是一个Spir-it。它们都是中国文化的巨著，都是读者的“镜子”——《红楼梦》的另一个标题“风月宝鉴”（Precious Mirror of Romance），指的就是一面两面皆可照人的镜子。《红楼梦》的奇特在于，人们把《红楼梦》 里的人物当作现实生活中存在的人物，比如王熙凤，人们好像都认识她，见过她。《红楼梦》有点像《易经》，一旦你进入它的世界，它可能会改变你的人生。我认为中国文化始于《易经》，终于《红楼梦》。
译者要完全向翻译的文稿“投降”
记者：从诗歌到小说，从文言文到白话文，你翻译了很多中文作品。你认为翻译是否存在技巧？
闵福德：我不觉得翻译有任何技巧，或者我没有感觉到。我的翻译经验是：译者要对翻译的文稿有感觉，喜欢这些文稿，能够全身心地投入。我不认同一些翻译理论，实际上，我反对它们，因为它们并不适合具体的情况。翻译是一种非常特殊的、具有创作性的写作，在这种写作中，译者要忠实原文，也要投入自己的创造性，发挥想象力，而且译者的感觉和想象力要和原作者的不矛盾。总之，译者要完全向翻译的文稿“投降”。
记者：严复的“信、达、雅”一直被认为是翻译的基本原则，后来你又加了一个“化”。
闵德福：严复的“信、达、雅”永不会过时。“信”指的是译文要忠实原文，如同译者和原作者有合约在先，译者不能想怎么译就怎么译。“雅”指的是怎么把文字写得优美——实际上，汉译英存在的一个主要的问题，在于译者并不知道怎么把英文写好。译者通常认为懂汉语最重要，但这只是翻译的第一步。霍克斯是优秀的翻译大师，这并非仅仅因为他的汉语好，而是因为他的英文写作也是一流的。他读过大量英文经典著作，如果你研究他的译作，你会发现他掌握了大量的英文措辞。伟大的翻译家都是如此，比如霍克斯的好友亚瑟·威利（Arthur Waley），他的英文也超棒。“达”指的是译者要能将文稿融会贯通，译者要深入到文稿中去。至于“化”，指的是译者要能够重铸、重塑、重组文稿等。 据腾讯文化作者：崔莹
